国际秩序演变的顺序

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问题一:世界政治格局出现了三次大的演变,它们演变顺序是

【现代世界政治格局的三次演变】

世界政治格局是指世界上主要政治力量通过一系列抗衡分化组合而形成的一种结构。这种结构在一定时期内处于相对稳定的状态,但又处在不断发展变化之中。

一、 凡尔赛—华盛顿体系 (20世纪20年代到二战前)

①形成背景:一战后列强各国实力对比变化,战胜国要求重新瓜分世界,调整其在欧洲、亚洲、非洲的秩序

②形成标志:巴黎和会和华盛顿会议的召开

③主要内容:凡尔赛和约等一系列和约、四国条约、五国条约、九国公约等

④维护工具:国际联盟

⑤评价:a、暂时调整了帝国主义国家之间的矛盾,客观上维护了世界形势的相对稳定,有利于社会经济发展。b、是战胜国分赃妥协的产物。它导致了许多新的矛盾出现,使得这一国际新秩序潜伏着深刻的危机,不会长久,必将崩溃。

二、 两极格局 (1945—1991年)

美国的“冷战”政策以及两极格局的形成:

1、美国实施冷战政策的原因:二战后,美国的经济、军事实力居于世界第一位,它称霸世界的野心日益膨胀,但又不得不正视苏联等社会主义国家。为了“遏制”共产主义,美国提出了“冷战”政策。

2、美苏冷战开始的时间和标志:1947年3月,杜鲁门主义的出台,标志着美苏战时同盟关系正式破裂,美苏之间的冷战开始。

3、美国冷战政策的具体表现:①政治上:出台了杜鲁门主义;(杜鲁门主义实质:遏制共产主义,干涉别国内战。杜鲁门主义影响:标志着美苏战时同盟关系正式破裂,美苏之间的冷战开始。))②经济:制定了马歇尔计划;③军事:建立了北大西洋公约组织。

4、冷战政策对世界格局的影响:随着美国冷战政策的提出,苏联也采取了一系列针锋相对的措施与之对抗,导致了世界美苏对抗的两极格局的形成。

5、美苏争霸以及霸权主义政策给世界的影响:20世纪50年代,苏联领导人赫鲁晓夫上台后,开始争取与美国争夺世界霸权,使美苏开始了长达三十多年的争霸。美苏的霸权主义政策,给两国带来了沉重的军费负担,阻碍了经济的发展,也给世界的和平和安全带来了极大的危害。

6、美苏争霸概况

时间

双方(苏——美)

内容

特点

第一阶段

50年代中期-60年代初

赫鲁晓夫---肯尼迪

美国在美苏争霸中占据优势,1962年发生古巴导弹危机

既缓和又紧张,优势在美国

第二阶段

60年代中期-70年代末

勃列日涅夫—尼克松

1969年尼克松实行了战略收缩,

70年代中期苏联采取进攻战略,1979年苏联出兵占领阿富汗

苏联处于攻势,美国转攻为守

第三阶段

80年代

戈尔巴乔夫—里根

80年代苏联戈尔巴乔夫提出以军备控制为中心的全球缓和战略,1989年苏联从阿富汗撤军

1991年苏联解体,美苏两级格局结束。

美国实现有限的缓和,美苏两级格局结束

7、美苏争霸影响:A由于长期争霸,双方却背上沉重经济负担B导致世界唬期不得安宁,违背了历史潮流,严重威胁世界和平发展。

8、美苏两极格局①形成背景:二战后西欧各国普遍衰落,唯美国马首是瞻,美国成为资本主义世界头号强国,苏联成为唯一能与美国抗衡的政治军事大国。

②形成标志:北约和华约两个军事集团的形成。(注:结束的标志是1991年苏联解体。)

③主要内容:处置战败国,防止法西斯主义东山再起;重新确立战后欧亚的政治地图,重划法西斯战败国及其被占领地区的疆界;建立联合国。

④维护工具:联合国

⑤评价(两极格局的形成,对世界产生的深远影响):A美苏在世界范围内争夺,使世界长期不得安宁(德国分裂、美侵朝战争、美干涉中国内政)。B两大军事集团彼此势均力敌......余下全文>>

问题二:写一篇关于如何认识中国在国际秩序演变过程中所起的作用的1000字左右的文章

随着新中国的成立

中国在国际秩序演变中的作用越加重要

比如说担任联合国常任理事国

问题三:我国书法的演进历史顺序是什么 5分

简而言之:(甲骨文)-(金文)-(石刻文)-(篆书)-(隶书)-(草书)-(行书)-(楷书)

附录:

商至西汉—浑然入序的书法

从夏商周,经过春秋战国,到秦汉王朝,二千多年的历史地发展也带动了书法艺术地发展。 这个时期内各种书法体相续出现,有甲骨文、金文、石刻文、简帛朱墨手迹等,其中篆书、隶书 、草书、行书、楷书等字体在数百种杂体的筛选淘汰中定型,书法艺术开始了有序发展。

开创先河的秦代书法

春秋战国时期,各国文字差异很大,是发展经济文化的一大障碍。秦始皇统一国家后,丞相李斯主持统一全国文字,这在中国文化史上是一伟大功绩。 秦统一后的文字称为秦篆,又叫小篆,是在金文和石鼓文的基础上删繁就简而来。著名书法家李斯主持整理出了小篆。《绎山石刻》《泰山石刻》《琅琊石刻》《会稽石刻》即为李斯所书。历代都有极高的评价。秦代是继承与创新的变革时期。《说文解字序》说:“秦书有八体,一曰 大篆,二曰小篆,三曰刻符,四曰虫书,五曰摹印,六曰署书,七曰书,八曰隶书。”基本概括了此时字体的面貌。由李斯秦之小篆,篆法苛刻,书写不便,于是隶书出现了。“隶书,篆之捷也”。其目的就是为了书写方便。到了西汉,隶书完成了由篆书到隶书的蜕变,结体由纵势变成横势,线条波磔更加明显。 隶书的出现是汉字书写的一大进步,是书法史上的一次革命,不但使汉字趋于方正楷模,而且在笔法上也突破了单一的中锋运笔,为以后各种书体流派奠定了基础。秦代除以上书法杰作外 ,尚有诏版、权量、瓦当、货币等文字,风格各异。秦代书法,在我国书法史上留下了辉煌灿烂的一页,气魄宏大,堪称开创先河。

求度追韵—东汉至南北朝 两汉书法

两汉书法分为两大表现形式,一为主流系统的汉石刻;一为次流系统的瓦当玺印文和简帛盟书墨迹。“后汉以来,碑碣云起,”是汉隶成熟的标记。在摩崖石刻中(刻在山崖上的文字)尤 以《石门颂》等为最著名,书法家视为“神品”。于此同时蔡邕的《熹平石经》达到了恢复古隶 ,胎息楷则的要求。而碑刻是体现时代度与韵的最主要的艺术形式,中以《封龙山》、《西狭颂》、《孔宙》、《乙瑛》、《史晨》、《张迁》、《曹全》诸碑尤为后人称道仿效。可以说, 每碑各出一奇,莫有同者。北书雄丽,南书朴古,体现了“士”、“庶”阶层的不同美学追求。至于瓦当玺印、简帛盟书则体现了艺术性与实用性的联姻。

书法艺术的繁荣期,是从东汉开始的。东汉时期出现了专门的书法理论著作,最早的书法理论提出者是东西汉之交的扬雄。第一部书法理论专著是东汉时期崔瑗的《草书势》。

汉代书法家可分为两类:一类是汉隶书家,以蔡邕为代表。一类是草书家,以杜度、崔瑗、 张芝为代表。

最能代表汉代书法特色的,莫过于是碑刻和简牍上的书法。东汉碑刻林立,这一时期的碑刻,以汉隶刻之,字型方正,法度谨严、波磔分明。此时隶书已登峰造极。

汉代创兴草书,草书的诞生,在书法艺术的发展史上有著重大意义。它标志著书法开始成为 一种能够高度自由的抒发情感,表现书法家个性的艺术。草书的最初阶段是草隶,到了东汉时期,草隶进一步发展,形成了章草,后由张芝创立了今草,即草书。

魏晋南北朝书法艺术

1:三国时期

三国时期,隶书开始由汉代的高峰地位降落衍变出楷书,楷书成为书法艺术的又一主体。楷书又名正书、真书,由钟繇所创。正是在三国时期,楷书进入刻石的历史。三国(魏)时期的 《荐季直表》。《宣示表》等成了雄视百代的珍品。

2:两晋时期

晋时,在生活处事上倡导“雅量”“品目”艺术上追求中和居淡之美,书法大家辈出,简牍为多二王(王羲之。王献......余下全文>>

问题四:战后发达国家与发展中国家的关系

.先从什么是秩序说起,秩序即次序,是指人或事物所在的位置,含有整齐守规则之意,或者说是表现出一种有条理、不混乱的状态。也有人把社会“秩序”解释为:左右一个社会的各种准则的总和。

政治秩序,就是遵循某种原则或制度而形成的一种状态。国际秩序则指是国际社会中既相互联系又不一致的国家之间围绕某种目标和依据一定规则相互作用运行的机制,它表现各国在国际格局中主次先后的排列顺序,具有相对稳定性。国际秩序包括国际经济秩序和国家政治秩序。

2.为什么需要秩序,解决或者缓解冲突,需要一定的制度安排。

所以,秩序,包括政治秩序、以及国际政治秩序都是缓解或者解决冲突的一种制度安排。

3.国际秩序与国际体系、国际格局的相互关系

国际社会存在形态的不同层次。第一层次,国际社会体系。整个国际社会是一个系统,一个有机整体。从这个意义上讲,国际政治体系应该是最基本的范畴,其次,第二层次是国际政治格局而国际秩序。国际政治格局与国际政治秩序尽管在含义与范围上有不少重叠之处,但是二者也有所不同。国际格局是国际力量对比的状态规模。政治格局,是指形成某种政治局面的结构和样式。国际政治格局,就是指国际舞台上各类政治实体在一定的时期内相互联系、相互作用而形成的一种相对稳定的结构和表现形态。如果说国际格局主要反映国际基本力量之间相互作用所形成的模式和态势的话,那么,国际政治秩序则更多地研究相对稳定的国际态势的基本运作机制和位次顺序。从历史上看,每次国际政治格局的大变动都引发一场重建国际政治秩序的斗争,从而建立一种与这一时期国政治格局相一致的国际政治秩序。

(二)国际政治秩序的历史演变

国际政治秩序是一个历史范畴。在相当长的人类社会的发展历史中,并没有国际秩序。漫长的原始社会和奴隶社会,由于生产力极其低下,商品经济还没有发展起来,因而,相互之间还没有联系的纽带,当时的国际社会处于战争与无政府状态,没有形成一个整体。到封建社会以后,自给自足的自然经济将其他国家排斥在国门之外,各国之间有的只是战争,国际社会也根本算不上是一个相互联系相互依存的有机整体。

国际政治秩序是在资本主义产生之后建立的,随着资本主义的产生、发展而形成和演变。从其发展进程看,可以分为三个阶段:

第一阶段是从十五世纪到1914年第一次世界大战爆发。以欧洲列强为中心的国际政治秩序。1815年拿破仑战争结束后,英国、法国、沙皇俄国、普鲁士、奥地利立即在欧洲展开了新的角逐,形成了以这些国家为力量中心的国际关系格局,并以他们利益分化组合为基础的制度安排,国际政治秩序。

第二阶段是从1914年第一次世界大战到第二次世界大战前夕。

这一时期,国际政治秩序仍然是以极少数大国霸权主义和强权政治为基础的国际政治秩序。但是在这一时期,国际政治秩序从国际社会没有统一的组织,向建立一个统一的国际组织转变,国际政治秩序处于一个重要的演变时期。

列宁曾指出:“经济和政治发展的不平衡是资本主义的绝对规律。”由于资本主义国家政治经济发展不平衡规律的作用,导致维也纳均势结构的破坏,帝国主义为了争夺势力范围,在1914年发动了第一次世界大战。这是一次帝国主义列强重新瓜分世界的战争,欧洲两大集团:德奥意同盟国和英法俄协约国之间开战。后来,共有33个国家卷入了这场战争。1919年,这次战争以同盟国的失败而结束,在巴黎西南的凡尔赛宫进行和谈,在全球范围内重新划分势力范围,以确立战后的国际秩序,会议签定了《凡尔赛和约》。后来,由于美国的实力日渐强盛,1921――1922年,美国在华盛顿召开会议,又陆续签定了《四国公约》、《五国关于性质海军军备条约》和《......余下全文>>

问题五:中国秩序观形成过程

中国的世界秩序观形成过程:

二战后国际秩序由美国为首的西方国家主导建立并发挥主导作用,它们要维护既得利益,试图长期主导有利于西方国家的国际政治经济秩序.但是,随着战后民族解放运动的兴起,殖民地纷纷独立,一大批发展中国家进入联合国,加上近年来新兴大国的迅速发展并进入WTO,都对西方主导的国际秩序造成一定程度的冲击.从某种意义上可以说,在国际秩序方面,西方国家在存量上具有优势,但发展中国家在变量和增量上具有优势.

问题六:历史 分别阐述世界人权理论四个阶段的发展特点

西方政治学的历史发展

西方政治学最早发源于古希腊,创始人是古希腊思想家亚里士多德,其所著的《政治学》被公认为是西方政治学的奠基之作.从《政治学》开始,按照历史顺序,可以把西方政治学的历史发展大致分为四个阶段:

(一)古代西方政治学

公元前5世纪,地中海沿岸分布着数百个奴隶制城邦国家,这些城邦国家的形成和发展,打破了原始氏族部落社会的血缘关系,瓦解了人与人之间的宗法关系,较早地建立了权利关系和契约关系,促成了城市文明、商业文明和海洋文明的形成与发展,这些都为西方古典政治学说的产生提供了沃土和摇篮.古希腊的思想家柏拉图和亚里士多德正是在这样的背景下,撰写了《理想国》和《政治学》等著作,开辟了政治学研究的新领域.

柏拉图(前427~前347),古希腊思想家,其主要政治思想是对“理想国”的描述,主要著作有《理想国》、《政治家篇》和《法律篇》三篇对话.他认为“最好”的政体是“正义之邦”,即“理想国”.在这个规模不大的城邦国家中,分为三个等级,即哲学王、武士和劳动者.哲学王是治理国家的德高望重的哲学家,武士保卫国家,劳动者进行生产,这是柏拉图的理想政体.但如果这三个等级发生了混乱,理想政体的模式会被打乱,代之以军人政体、寡头政体,进而导致民众革命,产生民主政体.柏拉图后期的思想有了一些变化,他设计了“第二等好”的城邦:采用混合政体以取代有可能导致专权的哲人政体;以恢复私有财产和家庭代替了理想国的公产公妻制;按照财产的多少而非天赋划分等级.

亚里士多德(前384~前322),古希腊思想家,柏拉图的学生,代表著作是《政治学》.他考察分析了150多个不同形式的城邦国家,从伦理和利益的角度,研究了国家的基本理论,即国家的起源、性质、目的和任务;研究了国家的政治制度划分的原则,并对各种政治制度进行了比较;研究了如何建立以及管理国家等问题,奠定了西方政治学研究的基础.具体内容有:①国家的形成如同雌雄结合,是自然的产物,“早期各级社会团体都是自然地生长起来,一切城邦既然都是这一生长过程的完成,也该是自然的产物,这又是社会团体发展的终点”.“事物的终点,或其极因,必然达到至善,那么,现在这个完全自足的城邦正该是至善的社会团体了”.所以,在亚里士多德看来,国家是自然形成的至善的社会团体.②他认为伦理学研究个人的善,政治学研究人群的善,国家这一社会团体的目的在于达到最高尚、最广泛的“善业”.他指出:“政治学的善就是正义,正义以公共利益为依归.”“城邦以正义为原则……正义恰恰是树立社会秩序的基础.”③政治权力的分配制度即政体决定着城邦的异同.亚里士多德对各类政体进行了区分和研究之后,认为君主政体、贵族政体与共和政体能够照顾公共利益,其差别只在于掌握最高统治权的人数不同;而僭主政体、寡头政体和平民政体都只会为统治者谋利.④最好最易于实行的是共和政体,特别是以中产阶级为主体的共和政体最为稳定.⑤政体发生变革基于人们对“正义”与“平等”的认识的分歧.寡头会认为基于财产多寡的政治权力不平等是正义的,平民则认为基于人身自由的政治权力的平等分配才是正义的.⑥私有财产和家庭是人本性和城邦的性质,不能取消,但要避免财富的两极分化.⑦城邦要实行法治,并由有公民权的人轮流执政.

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